L'enjeu tient en quatre mots : lire une image, mieux. Essayons d'en donner une recette, conscient des affinités entre sémiotique - c'est le nom de la méthode prônée ici - et art culinaire.

Si le second, gastronomie ou simplement accommodement des victuailles à des fins de nutrition utile et même agréable, joue un rôle non négligeable dans la première ou apparentée, chez Barthes bien sûr (les pâtes Panzani, le poisson cru des Japonais), mais aussi chez Greimas (le fameux article sur la soupe au pistou), et d'autres encore, c'est peut-être que les principes — trois tout au moins — leur sont communs : la simplicité, célébrée dans Sémantique structurale (Greimas 1966 [ + ]
Algirdas Julien Greimas, 1966.
), l'économie [ ? ]
Exigence de la recherche qui qualifie la démarche du sujet, son attitude vis-à-vis de la pertinence des traits.
Une démarche sera économique quand elle dégagera le maximum de force sémantique par le minimum d'hypothèses isolées et non  ontradictoires.
M. C.
dans Interprétation et sur interprétation (Eco 1992 [ + ]
Umberto Eco, 1992
), la pertinence [ ? ]
Exigence de la recherche qui qualifie le rapport entre l'objet étudié (le texte) et le sujet étudiant (le sémioticien): ce dernier regardant celui-là d'un point de vue déterminé (au plus large, le point de vue du sens, et, ensuite, à chaque stade, pour une quête spécifique) sera dit pertinent lorsque les limites d'extension de la réponse coïncident avec le faisceau balayé par la question.
M. C.
dans Pertinence et pratique (Prieto 1975 [ + ]
Luis Prieto, 1975
), trois fondamentaux de la sémiotique se retrouvant ainsi aisément dans nombre de recettes ou de combinaisons du Grand dictionnaire de cuisine d'Alexandre Dumas par exemple.

Pas de recette sans corpus : ici, Giotto, Vie de saint François, basilique supérieure d'Assise, fresque XXVIII.Soit sa vulgate, et d'abord, sorte de degré zéro de la lecture, sa glose référentielle représentant la prise en charge, dans la structure de la communication selon Jakobson, du facteur "référent". On donne alors dans le pur anecdotique : Saint François délivrant de la prison Pierre d'Alife.

Si on abstrait un peu : La libération de l'hérétique repenti, c'est souvent en ne respectant pas la présomption d'innocence (pour "prisonnier accusé d'hérésie") alors qu'en la respectant, il arrive qu'on se trompe sur le nom : La délivrance miraculeuse de Pierre d'Assise accusé d'hérésie.

Facteur "émetteur" (plus ou moins égal à "énonciateur" en sémiotique), cette fois, crée une glose stylistique : pour cette dernière baie du récit d'Assise, la mauvaise qualité supposée, ou l'altérité au moins, de la main donne des choses comme : "Giotto (ou Pietro Cavallini) et aides".

Le choix du facteur "récepteur" ("énonciataire"), enfin, nous gratifie d'une glose subjective : jugements péremptoires qui semblant qualifier l'opus et l'auctor mais ne nous parle jamais, en somme, que des impressions du lector, de certains aspects de son intentio.

Les gloses du facteur "message" (à décomposer en plan du "signifiant" et plan du "signifié") et du facteur "code" ou "système [ ? ]
Construction sémiotique : on repère ou on met en évidence un système (selon qu'il préexiste - e.g. le code de la route -, ou non - e.g., la peinture néo-classique -) selon ses deux axes paradigmatique et syntagmatique à partir d'un corpus de procès.
M. C.
" sont précisément le propre de la sémiotique, et n'appartiennent donc pas à la lecture commune. Partir du signifiant présumé, et d'abord celui, par distinction de sèmes [ ? ]
"L'unité signifiée minimale ; cette unité, appelée aussi trait sémantique, n'est pas, comme telle, susceptible de réalisation indépendante ; autrement dit, on la trouve toujours associée à d'autres sèmes pour constituer une unité sémantique d'un rang supérieur ; le sémème est une de ces unités"
Klinkenberg, Jean-Marie , Sémiotique générale, "Culture et communication ", De Précis d Boeck Université, Bruxelles, 1996).
M. C.
et suggestion d'une isotopie [ ? ]
Identité établie par la récurrence d'un même élément du plan du signifiant ou du plan du signifié; concept utilisé principalement dans ce dernier cas, par le relevé des réitérations de lexèmes (surface) et de sèmes (profondeur), voire, chez Greimas (notamment Sémantique structurale ,"Langue et langage", Paris, Larousse, 1966), de sémèmes et de classes, en tout état de causes.
M. C.
pertinente de l'inanimé (vs animé).

À considérer l'inanimé d'abord, ici /Rome/, ses relations avec les autres architectures et sa distribution sur le parcours du cycle, on dégage par permutation :
- l'axe "sacré" vs "profane"
- l'axe "ici" vs "ailleurs"
- l'axe "ancien" vs "nouveau"
- l'axe " inchoatif [ ? ]
Relatif à un processus commençant.
" [ + ]
Inchoactif : relatif à un processus commençant.
vs "terminatif"

On pourrait suivre ces sèmes [ ? ]
"L'unité signifiée minimale ; cette unité, appelée aussi trait sémantique, n'est pas, comme telle, susceptible de réalisation indépendante ; autrement dit, on la trouve toujours associée à d'autres sèmes pour constituer une unité sémantique d'un rang supérieur ; le sémème est une de ces unités"
Klinkenberg, Jean-Marie , Sémiotique générale, "Culture et communication ", De Précis d Boeck Université, Bruxelles, 1996).
M. C.
tout au long du cycle. Mais encore un zeste de co-texte. La distribution qui met face à face les fresques I et XXVIII, au coin du transept droit où commence le récit, au coin du transept gauche où il s'achève, impose de penser la relation des deux panneaux, en sus de les charger d'un sème supplémentaire dans l'ordre syntagmatique, bordure, limite, initiale pour l'un, terminale pour l'autre.

Puis une cuillerée de référent, de nouveau : au centre de la fresque l'entre deux bâtiments civils, la façade de l'église de la Minerve, ancien temple de la cité romaine - cinq colonnes feintes au lieu des six réelles, petites ouvertures à barreaux croisés pratiquées dans le mur en retrait du pronaos, absence de porte - semble, ce qu'elle fut historiquement, une prison fermée et impénétrable littéralement, devant laquelle les personnages passent indifférents, vu la direction de leurs regards. Or le cycle se clôt par une prison qui s'ouvre pour libérer un prisonnier, parce que quelqu'un a ouvert la porte - et brisé les chaînes -.
Ce libérateur, c'est François, un autre François, non plus l'habitant d'Assise, vêtu comme il sied à un fils de marchand, mais François en bure, François vivant après sa mort revêtu du signe de sa conversion.

Quasi inversion de la répartition des sèmes; puisque le "profane" sied aux personnages pour commencer, leur messied pour finir, puisque le sacré, en fresque XXVIII, se retire discrètement sur la décoration de la colonne cochlyde [ + ]
C'est bien à tort, en effet, que l'on n'y voit qu'une pâle imitation de la colonne Trajane ou de quelque autre, puisqu'elle substitue aux prisonniers et aux guerriers quelques anges.
, quand à l'inverse il s'affiche clairement, centralement sur la première fresque par le fronton de l'église, sa rosace entourée de deux anges.

Nouveaux sèmes [ ? ]
"L'unité signifiée minimale ; cette unité, appelée aussi trait sémantique, n'est pas, comme telle, susceptible de réalisation indépendante ; autrement dit, on la trouve toujours associée à d'autres sèmes pour constituer une unité sémantique d'un rang supérieur ; le sémème est une de ces unités"
Klinkenberg, Jean-Marie , Sémiotique générale, "Culture et communication ", De Précis d Boeck Université, Bruxelles, 1996).
M. C.
dégagés, donc : "inchoatif", c'est-à-dire que l'initial, à valeur syntagmatique, se renforce d'une valeur paradigmatique congruente "commencer par la fin". Au point qu'il est loisible de lire ici une "désinauguration", le terme est de Roland Barthes. Alors tout s'enchaîne très vite, et la sauce lie le tout. À l'entame qui désinaugure répond la conclusion qui ouvre, définalisante en quelque sorte. "Terminatif" n'est cependant pas ici le seul sème présent, quoiqu'il soit dans une première apparence, dominant. Car on le tolère ouvertement : coupure franche du bord terminal, pas d'avancée vers la droite à terre comme au ciel - le prisonnier sort vers la gauche, François s'élève vers la gauche aussi.

Quant à l'animé, fait de dénommables ou d'anonymes, il trouve pleinement son sens dans la variété de la foule, signifiée dès la dixième fresque [ + ]
Bourgeois, paysans, moines, puis, fresque XIII, en sus des bourgeois et des moines, femmes, diacre, prêtre.
, et dans l'ultime transformation qu'elle subit, illustration des hiérarchies de Denys l'Aréopagite [ + ]
Les hiérarchies de Denys l'Aréopagite
De la hiérarchie céleste de Denys, on voit représentés sur les fresques d'Assise, outre la source (aitia) de toutes choses - Dieu et le Christ -, Séraphins (fresque XVIII), Trônes (jeu de la fresque IX et de la fresque XX), Archanges (saint Michel, fresque XXII), Anges (notamment fresque XXVI).
De la hiérarchie dite terrestre - qui est, ainsi que le précise à juste titre un contemporain de Giotto un peu plus âgé, le savant byzantin Georges Pachymère, paraphraseur de Denys vers 1290, non pas tout à fait une hiérarchie terrestre (gèïnèn), mais une hiérarchie sur la terre (en gèi), à finalité céleste (télos ouranios)-, nous voyons les évêques et le Pape, les prêtres (l'ordre " photagogique "), les diacres (l'ordre " cathartique "), les moines, les laïcs, et peut-être le dernier ordre, des catéchumènes et énergumènes, qui serait représenté par l'homme simple de la première fresque, d'une certaine façon.
M. C.
et de la transmission des potentialités de François à tous, nous autres compris. La co-présence, d'un évêque, de moines de divers ordres, de soldats et d'un prisonnier libéré, et leurs attitudes sont riches d'enseignement.

Un seul exemple : comme François sur la première fresque, Pierre d'Alife est debout, achevant la progression de "passif" à "actif", au moins virtuel, il avance la jambe droite, actualisant cette fois le trait "actif", il tend les bras comme celui qui vient à sa rencontre, enfin il se présente sur fond de cachot, acteur exemplaire de notre aventure de Sujet esquissant le départ, commençant de s'engager dans l'espace de la quête et de l'épreuve.

L'anecdote vaut alors comme la représentation métonymique de la situation suggérée de l'énonciataire. Un individu singulier, certes, mais qui peut aussi bien être n'importe qui, pécheur supposé, prêt à prier François, évolue dans un lieu qui, avant tout, se caractérise comme non-Assise, Rome comme représentation universelle de l'Eglise, donc distributive de toute église locale -face à l'affirmation initiale d'une Assise très typé. Nous aussi, pèlerins et voyageurs, nous allons repartir maintenant et nous retrouver, après la lecture de ce récit qui s'achève de façon si ouverte, en quelque autre cité, en quelque autre pays. Et, où que nous nous trouvions alors, nous aurons à en méditer la leçon, l'appel à la conversion.

Gain de sens, pour conclure : comme dans la nouvelle cuisine - la vraie, la goûteuse - beaucoup de sens se trouve dans le titre, le nom du mets. Il suffira donc de comparer ceci et cela.
Cela, c'est l'avant-cuisine, et le degré zéro : François libère Pierre d'Alife.
Ceci, c'est l'après-cuisson, et le gain de sens : comment l'opération de transformation du monde menée par un saint qui s'est lui-même approché d'un nouvel être, le Christ, dont pour finir, il réitère ici l'Ascension, s'achève et ne s'achève pas, en laissant l'Église universelle, dans sa diversité de statut - et même le monde païen virtuellement christianisé - face à la liberté de le suivre sur le chemin de sainteté à partir de ce monde dont il ouvre la porte et brise les chaînes.

Recette d'herméneutique :

Premier temps : prendre une image donnée, comme qui dirait en vente libre ; la choisir d'occasion de préférence, non pas fraîche donc, mais bien usagée déjà, riche de commentaires ou d'allusions que l'on recensera, sélectionnant les plus fades comme les plus goûteux, en veillant à ce qu'ils soient représentatifs ; touiller patiemment, puis étaler la pâte ainsi obtenue qu'on appelle vulgate, réserver.

Second temps : sur une table rase, disposer l'appareil sémiotique, y déposer l'image, la travailler minutieusement, sans oublier d'incorporer au fur et à mesure les divers ingrédients : fleur de référent [ ? ]
Minimalement, ce à quoi le signe renvoie. La définition se complique ensuite, selon les options méthodologiques, selon les niveaux étudiés, selon les plans d'énonciation considérés.
M. C.
selon nécessité, quelques brins de co-texte [ ? ]
Ce qui se déploie dans le même lieu que le texte, mais n'est pas pris directement en considération par le chercheur.
M. C.
si besoin, puis intertexte [ ? ]
Stricto sensu, résultat de l'intertextualisation, ensemble des textes convoqués à partir du texte pour résoudre tel ou tel problème que pose son analyse, afin de le cerner au mieux.
M. C.
à volonté, mais surtout, surtout, par petites cuillerées. Verser la préparation sur la pâte réservée à cet effet. Assaisonner selon prescription d'Aristote, tout en dégraissant le jargon autant que faire se peut.

Achèvement : cuire au four un certain temps, lequel est déterminé de façon strictement personnelle. Servir brûlant de préférence, car le résultat doit être incisif, doit saisir d'emblée le palais : puis, petit à petit, chercher à dégager les principales saveurs de sapience. Il n'est guère souhaitable, voire il est dangereux de consommer froid : un délai de publication trop important peut rendre caduques certaines procédures, caducs certains résultats.

La méthode est celle de la sémiotique de l'École de Paris, dans toutes ses acceptions et tous ses développements.

Les références, ici fort succinctes, en sont :
a) protohistoriques, c'est-à-dire parmi les développements à orientation générale de la linguistique des années trente à soixante du vingtième siècle, en particulier
Jakobson, Roman, 1963, Essais de linguistique générale, Seuil, Paris.
Prieto Luis, 1975, Pertinence et pratique. Essai de sémiologie, Minuit, Paris

b) de sémiotique standard, c'est-à-dire essentiellement les travaux d'Algirdas Julien Greimas tels que 1966, Sémantique structurale, « Langue et langage » , Larousse, Paris. 1983, Du sens II. Essais sémiotiques, Seuil, Paris.

c) de ceux qui leur sont apparentés, au demeurant de façons très diverses, tels que
- Damisch, Hubert, 1972, Théorie du nuage. Pour une histoire de la peinture, Seuil, Paris.
- Eco, Umberto, 1968, La structure absente, tr. fr., Le Mercure de France, Paris,1972.
- Eco, Umberto, 1992, Interprétation et surinterprétation, tr. fr., « Formes sémiotiques » , PUF, Paris, 1996.

d) en sont dérivés ou en constituent le développement, également de façons très diverses, en particulier
- Coquet, Jean-Claude, 1973, Sémiotique littéraire. Contribution à l'analyse sémantique du discours, « Univers sémiotiques », Mame, Tours.
- Coquet, Jean-Claude, 1997, La quête du sens. Le langage en question, « Formes sémiotiques », PUF, Paris.
- Klinkenberg, Jean-Marie, 1996, Précis de sémiotique générale, « Culture et communication », De Boeck Université, Bruxelles.
- Klinkenberg, Jean-Marie, Etat actuel de la problématique générale, et aussi visuelle, dans Anne Hénault (dir.), Questions de sémiotique, « Premier cycle », PUF, Paris 2001.

 

methode espagnol

methode ne